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進士

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  中國古代科舉制度中,通過最后一級中央政府朝廷考試者,稱為進士。是古代科舉殿試及第者之稱。此稱始見于《禮記·王制》。隋煬帝大業年間始置進士科目。唐亦設此科,凡應試者謂之舉進士,中試者皆稱進士。唐朝時以進士和明經兩科最為主要,后來詩賦成為進士科的主要考試內容。元、明、清時,進士經殿試后,及第者皆賜出身,稱進士。

進士

進士——古代科舉殿試及第者之稱

進士:中國古代科舉制度中,通過最后一級中央政府朝廷考試者,稱為進士

  隋朝于605年首次開的進士科,被視為科舉的開端。隋、唐時,“進士科”只是科舉各科中的其一,考的是詩賦。因為進士科是常科,考取又最難,故此最為尊貴,地位亦成為各科之首。宋代以前,進士只需要通過在尚書省舉行的“省試”。自宋以后,進士一律要經過由皇帝主持的“殿試”一關覆核和決定名次。宋仁宗時,曾發生一名通過省試,但在殿試被黜落的考生(張元)憤而投奔西夏。自此以后殿試都只定名次,而不會黜落考生。在明朝清朝,殿試分錄取考生為三等稱三甲。一甲三人依次為狀元、榜眼、探花,稱“進士及第”。二甲若干(清朝時一般為七人),稱“進士出身”。三甲稱“同進士出身”。世人統稱錄取者為“進士”。進士是功名的盡頭,就算是對名次不滿意亦不可以重考。

  從唐朝舉行第一次科舉考試開始算起,到1905年廢除科舉,近1300年的時間里,進士都是中國政治的主角。僅僅靠接受正統的儒學教育培養出來的文人學士們,來維持一個龐大帝國的有效運轉,這個現象在中外歷史上都可以算是絕無僅有的了。

  現代許多人誤以為科舉制出現以后,中國就從貴族社會過渡到了世俗社會。其實大謬不然。

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  科舉制的出現并不意味著貴族社會的終結,恰恰相反,對貴族社會的維系來說,它是一種更有效的手段。科舉制的出現,改變了的不是貴族掌握國家權力的事實,而是改變了貴族的生產機制,也就是由原來根據血緣世襲變成了后來通過考試來不斷地量化生產。比之前的世襲貴族制稍微公平些的地方在于,科舉考試至少提供了一種更公平的競爭規則,如果撇開占有的社會資源的多少上的差異不論,那么這種機制至少在名義上保證每個人都可以通過自己的努力學習進入官僚系統,成為龐大的國家機器上的一顆螺絲釘。

  由于長期以來戲曲等下層社會流行的傳統藝術形式的渲染,讓現代的很多人還有一個誤會,以為只要一考上進士,就算是衣食無憂,可以做官了。其實這也是很大的誤解。對于龐大的國家機器的正常運轉來說,主角始終是士階層。只有士才有資格做官,這是一個沒有發生過任何變化的規則。國家是通過征辟來任命官員的,只有具有士的資格的人才有被征辟的機會。進士之所以叫進士,也就是這個意思,這個名稱的最初字面意思就是說,一個人通過了國家的統一考試,獲得了士的地位,有機會被國家征辟任命為官員了。

  這里還需要順帶指出的是另一個觀念誤會,即官與吏的區別。

  在天子制下,主權只有天子擁有,其他人都是沒有的。但是天子的主權的行使和實現,需要通過分配到各層官員,通過他們的具體執行來完成。比如在分封制時代的諸侯,諸侯就是天子的主權的分享者。到了廢除封建制,改行郡縣制,郡縣的長官,比如太守、縣令,就都是主權的分享者。他們的權力來自于天子,也服務于天子。

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  吏是沒有主權的,他們的任務只是執行主權擁有者的命令,完成他們的職責規定的任務。比如說在一個郡的范圍內,郡太守就是主權的擁有者,其他人與太守的關系就是主仆關系,對于每個太守的下屬來說,太守都是他們的“主公”。主權,在這里的意思就是決斷的權力。官有決斷的權力,而吏沒有。回過頭來再繼續說進士。

  現代很多人經常會提起來明太祖曾經一度廢除科舉制。

  清朝時期一個人考中了進士,雖然也能象明朝那樣,可以直接進入翰林院供職,領一份工資。但是就整體而言,清朝雖然號稱完全繼承了明朝的制度,但事實上做了一定改變,尤其是大量的滿洲人不通過考試就可以直接進入官僚體系,這不管是在宋朝還是明朝,都是不可能的事情。

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  雖然宋明的宗室們也可以從一出生就獲得一份相當高的收入來保證基本生活,但是按照規定,絕大多數人是沒有機會進入官僚體系的。清朝改變的恰恰是這里,大量的滿洲人通過繼承獲得進入官僚體系的資格,等于擠占了原由進士們壟斷的官僚體系,實際上進士們的地位是在一定程度上下降了。

  到了清朝中期以后,在翰林院供職的進士們收入無法保證基本生活的事情越來越多。到了晚期,他們甚至到了只能依靠地方實力派才能過活的地步,進士的意義其實已經名存實亡了。這實際上是中國科舉時代最腐朽落后的時期,也就是說,即使朝廷不取消科舉制,也必須開創其它的制度來對進士們進行二次淘汰,來選任合適的官員。

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進士錄取人數和錄取比例是多少?到底有多難考

  “三甲”人數各個朝代不盡相同,以清光緒癸卯科為例,共錄取進士360人:一甲3人,二甲183人,三甲174人。如此看來,前三名只是一甲而非“三甲”,“三甲”是殿試中榜進士中的末等即三等。

  清代每科考畢,錄取人數自一百至四百余名不等,分為三甲。頭甲三人,即狀元、榜眼和探花,賜進士及第;二甲諸人賜進士出身;三甲人數最多,賜同進士出身。這個“同”字,其實就是“不同”的意思。“同進士”著實令人尷尬:好似饑腸轆轆之時,旁人端上好飯好菜,卻赫然發現盤中粘著一只青頭蒼蠅,為肚腸計,不能不伸筷子;一伸筷子,又惡心得難受。因此,稍稍自尊自愛之徒,都會將“同進士出身”當作一種不能一洗了之的難言之隱。現代很多人經常會提起來明進士太祖曾經一度廢除科舉制。清朝大概是歷史上進士生活最困難的時期。但是就整體而言,清朝雖然號稱完全繼承了明朝的制度,但事實上做了相當大的改變,尤其是大量的滿洲貴族是世襲的,不通過考試就可以直接進入官僚體系,這不管是在宋朝還是明朝,都是不可能的事情,可以說從科舉制度上是進入了中國歷史上最腐朽落后和不合理的時代。

  宋制進士分五甲,元制為三甲,明清從元制。一甲第一名狀元,賜進士及第授從六品,第二名榜眼,賜進士及第授正七品,第三名探花,賜進士及第授正七品。二甲十七名賜進士出身授正七品。三甲八十名(后增到百三十名),賜同進士出身授正八品。

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  進士錄取

  進士人數及錄取比例

  明清時代科舉制省一級(包括京師順天府)的考試。明洪武十五年(1384年)規定了“三年大比”制度,每三年,舉行一整套自下而上的考試步驟,以便承襲下來,并逐步予以完善,直至清末。

  鄉試每逢子、午、卯、酉年舉行,是為正科。若遇慶典,有時加科,是為恩科。鄉試在秋天舉行,故又稱秋試或秋闈。順天府的鄉試在內城東南方的貢院舉行,凡順天、直隸(今河北省)、關外各府、州、縣學的生員與貢生,經過由學政主持的科考以及舉行的“錄遺試”、“大收試”合格者,與儒子未試者、官之未入流者經有司舉薦,均可參加鄉試。主持鄉試的正副主考官以京堂官經過考選而由政府特派。此外還有監臨官、提調官、監視官、收掌官同考官等。同考官中文優學長的,派充內簾,負責分房閱卷;文字較差的,派充外簾,司受卷、對讀、謄錄、彌封等職。

  考試分三場舉行,三日一場。八月初九為第一場,試以《論語》文一、《大學》或《中庸》文一、《孟子》文一以及五言八韻詩一;十二日為第二場,試以《易》、《書》、《詩》、《禮記》、《春秋》五經文各一;十五日為第三場,試以策問五道。三場都是先一日入場。應試者的試卷用墨筆書寫,稱“墨卷”。作成后,呈交受卷官,隨即彌封編號,然后交給謄錄所用朱筆抄錄,稱作“朱卷”,校對無誤后方送同考官閱看。“朱卷”經各號房同考官閱后,選其佳卷,隨時向正副主考官呈薦。主考官決定取中之卷,再對號封,各書姓名于朱、墨卷上,然后依照應錄取名額及前后名次序,正式發榜,取中者即為本科中式舉人。

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  錄取名額,因省因年而異,順天的鄉試取中者往往有一二百名。凡考中的舉人,均應謁見薦卷的房師及主考的座師,自稱門生,拜主考為座主,得領水陸牌坊銀二十兩。

  考試之尾

  清光緒三十年甲辰科。是年正逢慈禧七旬萬壽,本是正科為慶賀太后壽誕改為恩科。此科也是自隋大業年間開科舉試以來的最后一科。在“戊戌變法”的影響下,光緒帝頒詔"廢科舉興學校"從而結束了1300余年的科舉制度。

  原來立碑均由國家撥銀,而此時清王朝已近衰亡,無錢支付,中第進士只好自籌銀兩建碑。這科進士有著名學者商衍鎏(1甲3名),著有《清代科舉考試敘錄》,解放后曾在南京博物館任職。還有王庚(王揖唐,2甲5名),民國時任參、眾院議議長。譚延闿(2甲34名)國民政府主席。湯化龍(2甲106名)北洋政府教育總長、眾議院議長。中華人民共和國第一任最高法院院長沈鈞儒也是本科進士(2甲75名)。

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  孔廟進士碑

  孔廟內先師門兩側,是元、明、清三代進士題名碑,共198塊,刻有51624名進士姓名、籍貫和名次,是研究我國科舉制度的珍貴資料。

  歷史上元碑共有9塊,現有3塊,其余六塊被明代磨去字跡刻上當朝進士姓名,明朝初年的進士題名碑在南京,自永樂十四年(1416年)起至崇禎十六年(1643年)止共77塊在本廟內。清代自順治三年(1646年)至光緒三十(1904年)止,共存118塊。

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古代的進士相當于現在的什么?考上進士就是光宗耀祖

  中國古代科舉制度中,通過最后一級中央政府朝廷考試者,稱為進士。是古代科舉殿試及第者之稱。進士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應試中選。科舉殿試時錄取分為三甲:一甲三名,賜“進士及第”的稱號,第一名稱狀元,第二名稱榜眼,第三名稱探花,三者合稱“三鼎甲”;二甲若干名,賜“進士出身”的稱號;三甲若干名,賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚,一、二、三甲統稱進士。通俗的講,考中一、二、三甲都可以叫進士及第。其中,科舉考試的第一名“狀元”這個稱號,也一直保留到了現在。凡是在文科理科考試中考得第一名的人,都稱為“狀元”。

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  科舉制度是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度,是中國最早的“高考”。由于采用分科取士的辦法,所以叫科舉。從隋代至明清,科舉制實行了一千三百多年

  進士的錄取率應該是幾百分之一,能夠成為進士,是一個家族的榮耀,光宗耀祖

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  按照當時的文化水平,進士的話估計相當于大致相當于享受正處級待遇的中央選調生(每年選擇100人,絕大多數是清華北大的優秀學生),如果進軍政界,這個學歷就是人家的名片,之后入閣拜相,成為省廳級 副國級也是有希望的。

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考上狀元和普通進士,差別有多大?狀元和進士兩者難度有多大

  在過去科舉考試里,能考中狀元的,都屬于非常頂尖的人才。以明清時期的科舉制度為例,當時的狀元,不僅是一個稱呼,更是在殿試中榮獲第一的人,含金量非常高。

  因為在對于一個生活在明、清時期的讀書人來說,他們想要成為狀元,就要經過童生試、鄉試、會試、殿試的多重考核。

  每一個考核的難度會不斷疊加,享受的待遇也不斷上升。如果他們通過童生試,就可以成為秀才。秀才可以享受見到縣官不跪,免除賦稅等待遇。

  通過鄉試后,秀才就成了舉人。這個時候,就有直接當官的權力。不過,職位較低,大多是縣官、教諭的職位。而且,舉人還可以全家免除賦稅。這是一個很大不同。通過會試、殿試后,他們就正式成為進士。而進士的第一名,就是狀元。

  也就是說,狀元屬于進士的一部分。但進士當中,并不完全是狀元。進士被分為三個級別。第一個級別就是常說的狀元、榜眼、探花。他們被稱為一甲。除了清朝順治年間,曾同時擴選兩位狀元的名額。大部分情況下,科舉一甲一般只有三個名額,狀元、榜眼、探花。二甲人數較多,但并不固定。他們會被賜進士出身。三甲數量也不固定,他們被賜同進士出身。

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  既然狀元的含金量這么高,那它跟普通進士的差別,自然也很大。對于進士而言,他們通過殿試后,最理想的地方,就是翰林院

  翰林院這個機構,其實屬于清水衙門,油水不多,但是分量足夠。翰林院在明、清時期,主要工作是負責修書撰史,起草詔書。

  這些工作平時看著沒什么,但是,長期而言,翰林院可以發揮的影響力,絲毫不遜色于那些掌握實權的部門。翰林院的官員接近中樞機構。他們不僅可以了解朝廷事務的具體運轉方式。

  更重要的是,翰林院官員更容易被皇帝認識。在過去帝王時代,皇帝對官員的提拔與否,遠遠超過吏部尚書的說話分量。

  但是,并不是所有的進士都能入翰林院。在當時,除非是狀元、榜眼、探花這三位一甲進士,其余進士想要入翰林院,都要經過考核。只有考核通過,才可以入翰林院。

  而且,當時有一個不成文的規定“非進士無以入翰林,非翰林無以入內閣”。也就是說,只有入過翰林院,將來才可以更好進入內閣。內閣是當時朝廷機構中,地位最高的,隱然有過去宰相的地位。

  所以,明、清時,狀元的成材率還是非常高的。其中大多數人都可以升到四、五品官階。成為三品以上大員,入主中樞的狀元,也不在少數。

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  以清朝史料統計,清朝狀元中,擔任內閣大學士的有14人,擔任軍機大臣的有7人,擔任總督、巡撫的有9人。跟清朝官員數量和狀元數量相比,這個比例并不算少了。

  當然,為了考取狀元,他們付出的代價也是非常大的。從目前可以考證的66位清朝狀元的身份中,他們考中狀元時,歲數最小的是24歲,最大的59歲。

  也就是說,考中狀元時的平均年齡在35歲左右。而這66歲狀元中,歲數最小的只有39歲,最大的87歲。也就說,這些狀元的平均壽命在63歲左右。

  他們人生中,超過一半的時間,都是在為考取功名做準備。因為過去科舉考核的范圍非常廣。需要通曉文字、訓詁、音韻學。

  到了清朝時,又有繁雜的八股文。對于很多人來說,他們耗盡一輩子,也未必能走出這些文籍鑄造的迷宮。所謂窮經皓首,并非虛言。

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  當然,進士的待遇也不差。雖然他們沒有獲得狀元,但并不代表這些人的能力一定比狀元差。這也是為什么朝廷還要再設一道考核,讓其中的佼佼者可以有機會再入翰林院。

  根據《清代科舉制度研究》的統計,清朝744位尚書中,進士出身占339人;左都御史430人中,進士占221人;侍郎781人中,進士數量接近六成。

  在當時,大部分高級官員還是普通進士。畢竟狀元成材率實在太低。這些人依然可以在朝廷占據重要位置。其中有相當一部分人,成為名臣。如晚清名臣張之洞曾國藩李鴻章,雖然都考中進士,卻不是狀元。他們的成就,同樣都不低。

  所以,在過去科舉制度中,考中狀元,確實可以享受到一些特殊待遇。但是,在漫漫人生長路中,狀元帶來的特殊待遇,總會消散,最終仍要依靠自己的努力。

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結語

元、明、清時,進士經殿試后,及第者皆賜出身,稱進士。

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